EVOLUCION HISTORICA

1984 – 1988

Contexto

A partir de julio de 1979 inicia en Nicaragua un gobierno revolucionario que estará 10 años en el poder. El Frente Sandinista de Liberación Nacional llegó al gobierno cuando derrotó al dictador Anastasio Somoza que tenía 45 años en el poder. Luego de los primeros cuatro años de grandes logros sociales en el país, la situación económica comienza a deteriorarse debido al bloqueo económico y el recrudecimiento de la guerra entre el gobierno y opositores armados aglutinados en la llamada Resistencia Nacional, con apoyo de los Estados Unidos. Sin embargo la política social fue priorizada.

En 1984 Daniel Ortega gana las elecciones nacionales prácticamente sin ninguna oposición, lo que da una idea de la popularidad mayoritaria del gobierno Sandinista. Los siguientes cinco años esta popularidad irá decayendo, en parte por los vicios del poder y principalmente por el sufrimiento sostenido de la población, que estaba perdiendo a sus hijos, padres, y hermanos, producto de la guerra.

El contexto era altamente desafiante para los cristianos de la época que eran llamados a la práctica de su fe en las tareas de la revolución. Desde el inicio algunos cristianos evangélicos y comunidades eclesiales de base se identificaron con la línea revolucionaria, no así la jerarquía católica, que se plegó a la oposición.

Los últimos años de este período se caracterizaron por el recrudecimiento de la crisis económica. Para mantener los logros sociales el gobierno recurrió a préstamos internacionales, con lo cual la deuda externa creció importantemente. La inflación económica llegó a niveles muy elevados.

Población

A inicios de este período A.M.C. no tenía una población definida, de hecho sus intervenciones sociales estuvieron limitadas a pequeños aportes a asilos de ancianos, enfermos en hospitales, ayuda a estudiantes de escasos recursos económicos y el acompañamiento pastoral a los miembros de la organización que se encontraban en el servicio social de sus carreras, o el servicio militar obligatorio.

A partir de 1988 se inicia la asistencia módica en un pequeño barrio urbano marginal de Jinotepe, Carazo y la comunidad indígena rama, Rama Cay, en el Atlántico Sur de Nicaragua.

Necesidades

Las necesidades planteadas eran principalmente económicas y espirituales en los miembros de la organización.

La población beneficiaria del programa de salud presentaba principalmente problemas infecciosos y desnutrición. Aunque con buena accesibilidad a los servicios de salud públicos, la mortalidad infantil de estas poblaciones era alta.

Modelo de atención

El modelo fue básicamente asistencial, derivado de la compasión hacia los más pobres. La única experiencia con que contaba la organización era la asistencia en hospitales y otras unidades de salud.

De hecho aún no teníamos una clara conceptualización de la estrategia de Atención Primaria en Salud. Se brindaron consultas módicas y se entregaron medicamentos gratuitos a la población.

La reflexión teológica en cambio, tenía una posición más clara, con un compromiso de servicio. La realidad nacional y de los grupos beneficiarios específicos fue el punto de partida de la reflexión pastoral, separándose de enfoques tradicionales y acercándose bastante a la teología de la liberación.

Estrategias

• Visitas a miembros de AMC en servicio social y envío de material de reflexión pastoral

• Comunicación escrita y envío de encomiendas a miembros en el servicio militar.

• Actividades pastorales conjuntas con miembros del Grupo Universitario Cristiano Hosanna.

• Participación en actividades revolucionarias como recolección de cosecha de café, algodón, etc.

• Búsqueda de financiamiento con grupos de solidaridad en el exterior.

• Apoyo económico a estudiantes de escasos recursos.

• Visitas a hospitales y asilos de ancianos, llevando ayuda material a enfermos.

• Contacto de persona a persona con compañeros de trabajo y estudio para el crecimiento de la organización.

Equipos de trabajo:

• Estudiantes voluntarios

• Médicos y odontólogos voluntarios

Empoderamiento

La participación activa y desinteresada de los voluntarios de la organización permitió que la organización creciera aún sin tener recursos económicos. Por otro lado no se puede hablar de una estrategia de empoderamiento en esta época.